Contemplativas que dejaron huella

Comentario publicado en la Revista Claune en 2012, por Mª Teresa Díaz-Allué

No queremos despistar.
Esta sección suele estar dedicada a hacer memoria de alguna religiosa contemplativa, en singular, que ha destacado en el seguimiento de Cristo. Hoy se desvía de esa trayectoria. Doña. María Teresa Díaz-Allué, vocal de la Junta General de CLAUNE, presenta el libro Vidas ejemplares en la Edad Moderna, del que es autora la ilustre investigadora y socia de CLAUNE, Dª María Isabel Barbeito Carneiro. Ha sido editado en edición digital por AACHE Ediciones. CI Malvarrosa, 2.- 19005 Guadalajara (Telef. 949220438) a donde pueden hacerse los pedidos. Muchas gracias a Da María Isabel y a Da María Teresa.



VIDAS EJEMPLARES
María Isabel Barbeito Cameiro

Autora. La autora, doctora Barbeito Cameiro, garantiza con el prestigio de su nombre
la solidez y el trabajo bien hecho de su libro Vidas ejemplares. Dos hechos, entre
otros, confirman que tal prestigio lo tiene bien ganado: el de ser miembro de número
del Instituto de Estudios Madrileños en el Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tíficas y su tesis doctoral sobre las Escritoras madrileñas del siglo XVII.

Tres amores advierten en su pasión por la investigación sus seguidores: la condición femenina, la espiritualidad religiosa y Madrid. De algún modo confluyen los tres en el franciscanismo, que es la nota dominante de las presentes Vidas ejemplares.

Presentación general. El trabajo, presentado en forma decimal en diez títulos, llama
la atención ya a primeras por su ordenamiento y claridad. Al leerlo se advierte pronto
el rigor científico propio de una investigadora de raza con el que la autora trata los
documentos e informaciones de que dispone. Terminada la lectura de esta obra digital,
el lector apagará el ordenador convencido de que dispone de un documento de oro,
sobre una materia concreta, específica, desde luego, pero rica más allá de sus límites
de tiempo y especificidad.

Tras unos preliminares, que dan las imprescindibles claves técnicas de su lectura, la introducción que les sigue enumera y define las diferentes órdenes o ramas franciscanas, su ascética propia y los lugares en que viven y actúan. Viene luego la descripción del Breve catálogo de los siervos de Dios del alcarreño fray Lucas de Yangües, de que arranca el trabajo. El cuerpo del estudio lo componen las 178 páginas que dedica la autora a las semblanzas personales de los franciscanos y la descripción de los 32 monasterios. De sumo interés, como no podía ser por menos en un trabajo de calidad, son los índices, apéndices, bibliografía e ilustraciones finales.

Preliminares.

En los preliminares se delimita el alcance del Breve Catálogo de fray
Lucas de Yangües. No recoge las semblanzas completas de unos siervos de Dios sino
sólo su perfil hagiográfico. Tales perfiles servirán de ejemplario en la búsqueda de la
perfección cristiana.

Introducción. La introducción enumera y describe documentalmente las diversas ramas
franciscanas: conventuales y observantes, las franciscanas regulares y seglares, las clarisas o segunda orden franciscana, la tercera orden regular, la fraternidad secular de la
orden tercera, la de la Inmaculada Concepción de Beatriz de Silva, a que pertenecen
los siervos de Dios que recoge el trabajo. Se describe la ascesis común y la particular
propia de cada uno: las virtudes a las que aspiran, particularmente la de la pobreza, su
oración y sus penitencias para las que se atienen a la Pasión de Cristo. Luego se enumeran los monasterios y poblaciones en los que vivieron los siervos de Dios.

Breve catálogo. Recoge los nombres y semblanzas de los siervos de Dios de ambos
sexos y distintas ramas franciscanas que fallecieron como muy virtuosos en la provincia franciscana de Castilla entre 1465 y 1687. Son sus autores fray Lucas de Yangües, principal, y fray Lucas Álvarez de Toledo, segundo autor, complementario. Las
semblanzas corresponden a cuatro órdenes específicamente franciscanas: los Frailes
Menores, la de Santa Clara, la Tercera Orden Regular y la Tercera Orden Franciscana
Seglar, así como la Orden de la Inmaculada Concepción. Las vidas ejemplares incorporadas alcanzan la suma de 340, de las cuales, 209 son mujeres.

Semblanzas. Las semblanzas ocupan el cuerpo principal del libro. Empiezan en la
página 39 y terminan en la 217. Llevan un orden cronológico que va de 1492 a 1686.
Los perfiles son semejantes y resaltan principalmente la penitencia, la pobreza, la humildad y la caridad franciscanas de las reseñadas. En determinados casos se apuntan
las gracias particulares del cielo y dones diversos. Los datos biográficos aportados
son particularmente interesantes en sí y también porque recrean el entorno monacal
y el mundo social del que provienen o en el que intervienen estas siervas de Dios. A
los historiadores y amantes de la Historia les asomarán estas semblanzas a un mundo
que quizá conocen, pero que, al acercárselo, les resultará particularmente rico por los
detalles que confirman, matizan y enriquecen esta parcela franciscana de la vida religiosa. Cada semblanza va acompañada de informaciones complementarias que la
aclaran y precisan. Se añade una bibliografia donde encontrar nuevos datos e informaciones sobre el tema.

La primera semblanza, especialmente larga, es la de la venerable portuguesa
Beatriz de Silva, fundadora de la Orden de la Inmaculada Concepción. Lleva la fecha
de su muerte, 1492. La última es la de una religiosa del monasterio de la Piedad de
Guadalajara, Estefanía de Mendoza, fallecida en 1686. En total 222 semblanzas.
Llama la atención la semejanza de vida entre fechas tan lejanas. En ningún momento
se cuestionan los hechos que sencillamente se constatan, se anotan y dan por ocurridos como se cuenta. La vida de estas venerables franciscanas presenta las mismas aspiraciones, caminos de perfección y metas propuestas en dos siglos.

Monasterios de la Provincia de Castilla de las biografiadas. La relación de estos
monasterios es alfabética, por localidades. Primero se mencionan los de las clarisas,
que son 11; luego, los de las terciarias regulares, 13, y, se concluye, con los de las
concepcionistas, el más numeroso, 14. Primero aparece la localidad en que está enclavado el monasterio, lugar y provincia. Enseguida el nombre o nombres por los que
se le conoce y la fecha de su fundación, más otras fechas de mayor interés, si las hay.
La historia del monasterio se inicia con su fundación. Se menciona a los fundadores
externos al monasterio ya las monjas fundadoras, se aportan documentos, se constata
la importancia dentro de la Orden y proyección dentro y fuera, vicisitudes por las que
pasa el monasterio con el trascurso del tiempo, prestigio social y popular, obras realizadas, monjas incluidas en el Catálogo. Además de notas al pie de página, hay siempre al final de la descripción una bibliografía para cada monasterio.

Poblaciones donde residen terciarias seglares. Las terciarias seglares no tienen monasterios. Viven en poblaciones más o menos grandes en la provincia de Toledo, en
el mismo Toledo, capital, y en Guadalajara, capital. En total, 9. Se nombra en cada
una de ellas a los miembros de esta Tercera Orden incluidos en el Catálogo y se des-
cribe con todo detalle la población en la que viven, al modo de lo que podría aportar
un catastro: habitantes, localización geográfica, autoridades, señores, propietarios,
ricos y pobres, casas y edificios, iglesia y ermitas, clero, fiestas, clase de terreno cultivable, huertas, ríos, puentes, pastos, cultivos, ganadería, etc.

Índice de franciscanas biografiadas. Un índice, por orden alfabético, da ei nombre
completo de las franciscanas reseñadas, el de su monasterio, la orden en que profesó
-OIC, OSC, TOR- y la fecha de su muerte.

Apéndice. Relación de franciscanos biografiados en el Catálogo y Suplementos. También por orden alfabético. Viene a dar condensada en cuatro o cinco renglones de
media la biografía de cada uno, nacimiento, cargos y oficios, virtudes, ejemplaridad,
aspectos sobresalientes y fallecimiento.

Bibliografía general. La bibliografía con la que termina este serio trabajo es exhaustiva. Consta de 275 entradas.

Imágenes. El trabajo reproduce al final la imagen de Jesús atado a la columna de la
cofradía de la Vera Cruz de Valladolid, obra de Gregorio Femández, una estampa que
muestra el hábito de las religiosas clarisas, otra de una concepcionista con hábito
completo y la de un fraile franciscano menor observante.

María Teresa Diaz Allué 

Fiesta en Guadalajara

José Ramón López de los Mozos: Guadalajara, fiesta y tradición. Editorial Nueva Alcarria. Guadalajara, 2005. 384 páginas, láminas a todo color. Tamaño 21 x 29,7 cms.

Publicado inicialmente como un coleccionable por entregas semanales en el diario “Nueva Alcarria” de Guadalajara, esta obra monumental y atractiva presenta todos los datos necesarios para conocer al detalle las fiestas tradicionales de la provincia de Guadalajara, desde las botargas invernales a los encierros taurinos veraniegos. Su gran tamaño y su impresión completa a color hacen de este volumen un precioso elemento de estudio y regalo.

El autor, López de los Mozos, se ha consagrado tras muchos años de investigación y trabajo como el referente en cuanto al conocimiento de las fiestas tradicionales, de los modos clásicos de entender la celebración en los pueblos, y del análisis de todos los morfemas folclóricos en esta tierra castellana.

La obra se estructura por meses, presentando las fiestas  celebradas en cada uno de ellos, y describiendo con orden los elementos que las conforman: fecha, horas, protagonistas, ritos, elementos, gastronomía, cánticos, trajes… etc. La variedad de formas y la modulación de un mismo rito en cada pueblo, hace que este estudio sea completo y llamativo.

Aunque se han tratado hasta ahora de muchos modos las fiestas y el folclore de Guadalajara, este libro de “Guadalajara, fiesta y tradición” firmado por López de los Mozos es sin duda el más completo, y puede considerarse como una auténtica enciclopedia del tema.

Aunque sería muy largo entretenerse en la descripción o comentario de todos sus logros y muestrarios, sí cabe destacar lo completo del estudio de las botargas de Campiña y Sierra en el invierno, de la Semana Santa y sus manifestaciones en muchos pueblos, de los “mayos” y cantares de la primavera y de las danzas serranas en torno al Corpus, como la espectacular de Valverde de los Arroyos, de los que aquí viene un estudio pormenorizado, estupendo.

Además se analiza la Caballada de Atienza y el Festival de Hita, como expresiones muy distintas de un proceso multisecular de celebración popular o culta, y finalmente casi la mitad de lo que queda de libro va destinado a la descripción de las fiestas veraniegas, entre las que destacan los encierros, los toros (especialmente la fiesta de la virgen de la Peña en Brihuega) y las romerías. El otoño es una época de pocas celebraciones. Pero entre unas y otras cosas surgen en este libro además las letras de gozos y procesiones, aleluyas, bandereos, etc. En definitiva, un gran libro que no debería faltar en ninguna biblioteca que se tenga por alcarreñista de verdad, pues es un elemento a consultar con mucha frecuencia, Su costo es de 30 Euros y puede adquirirse aquí mismo.

De brujas y magos

María Lara Martínez: Brujas, magos e incrédulos en la España del Siglo de Oro. Microhistoria cultural de ciudades encantadas, Madrid, Alderabán, 2013. 160 páginas. 15 Euros.

María Lara demuestra ser, con este libro, una gran lectora (solo así se explica que escriba tan bien y sepa tanto) y una humanista que selecciona sus lecturas y las integra en un conjunto muy firme de conocimientos, del que van saliendo las conclusiones a cada paso que da. Es como un camino el que se recorre con ella cuando leemos este libro que ha empezado a presentar por diversos lugares de España. Un camino por el siglo XVII y por la geografía del centro de la Península, que es donde se suman (desde Cervantes a la Inquisición de Cuenca, pasando por la loca Corte de los Austrias y los caminos perdidos de las aldeas castellanas) todos los hechos de relevancia, más acá de las batallas de Flandes y de las gestas americanas, en esa “intrahistoria” o “microhistoria” cultural de las ciudades encantadas.

Con un Prólogo de Laura Lara (y que lógicamente titula “Elogio de la fraternidad”) más una “Nota de Lectura del profesor Emilio Sola, da inicio esta andadura por 7 grandes capítulos que nos van ofreciendo, en secuencia ordenada y lógica, las diversas formas en que los españoles se dieron a rebelarse contra el orden establecido (el mental especialmente) a lo largo del siglo XVII. De ahí que el primer capítulo se titule “Orden y disidencia en perspectiva”, y que brevemente señala las linternas que iluminarán su trayecto.

En segundo lugar, un capítulo hondo y sabio, plagado de erudición y de atenta visión histórica, nos propone al Quijote como una de las claves interpretativas donde se exponen las encrucijadas morales de la crisis del siglo XVII. Es la “Antropología del Siglo de Oro” y resulta fruto de muchísimas lecturas, hablándonos de la devoción popular, lo mismo que en el siguiente, “El atheista y el atheo” en que habla de los heterodoxos.

En el cuarto capítulo, Lara entra, bajo el título de “Hechicería y brujería” en el más curioso de los mundos, pero lo hace con un examen en frío, con la asepsia del historiador. Habla del caso de la vidente de Madrid, Lucrecia de León, de las brujas de Zugarramurdi, y en algún momento considera a la bruja como la antítesis de la sibila. La cueva de Montesinos es otro de los lugares analizados. Sigue el capítulo quinto dedicado a las “Actitudes racionalistas en la España de la Contrarreforma” y llega a un espacio geográfico que ella domina porque vive en él, que es Cuenca: La “Brujería e incredulidad en Cuenca en los siglos XVI a XVIII” bien puede conformarse como el núcelo de esta obra. Allí habla del Tribunal de la Inquisición conquense, del que dependía Sigüenza y habla de procesos y causas inquisitoriales en toda nuestra región. Es curioso el dato, creo que inédito hasta ahora, de cómo fue sometido a proceso por el Santo Oficio el matemático y piloto cosmográfico Francisco Antonio Ruter, alias Jacobo, acusado de ideas reformistas especialmente a lo largo de su obra “Soledades de la Torre de Jadraque”, que probablemente escribiría este sujeto a orillas del Henares.

Un último capítulo “El frescor de la Fe del que titubea” se adelanta al final de las Fuentes y la Bibliografía. Un libro magnífico, en suma. Con una autora que, ya tan joven, está impuesta en las difíciles lides de la investigación humanista seria y la escritura pulcra, brillante muchas veces. Dice ella misma que el objetivo de su libro “Brujas, magos e incrédulos en la España del Siglo de Oro” es examinar las hendiduras de la pretendida uniformidad ideológica, estudiando las posturas heterodoxas que fueron surgiendo en los siglos XVI y XVII u que comprendieron desde el racionalismo hasta el ateísmo, pasando por el contacto con la astrología y las prácticas brujeriles”. ¿Un Menéndez Pelayo redivivo? Por supuesto que lleva de compañero de viaje al sabio santanderino, todos desde hace un siglo han bebido de sus obras, pero María Lara tiene de este mundo una visión nueva, ágil, fresca. Merece la pena leerla.