De brujas y magos

María Lara Martínez: Brujas, magos e incrédulos en la España del Siglo de Oro. Microhistoria cultural de ciudades encantadas, Madrid, Alderabán, 2013. 160 páginas. 15 Euros.

María Lara demuestra ser, con este libro, una gran lectora (solo así se explica que escriba tan bien y sepa tanto) y una humanista que selecciona sus lecturas y las integra en un conjunto muy firme de conocimientos, del que van saliendo las conclusiones a cada paso que da. Es como un camino el que se recorre con ella cuando leemos este libro que ha empezado a presentar por diversos lugares de España. Un camino por el siglo XVII y por la geografía del centro de la Península, que es donde se suman (desde Cervantes a la Inquisición de Cuenca, pasando por la loca Corte de los Austrias y los caminos perdidos de las aldeas castellanas) todos los hechos de relevancia, más acá de las batallas de Flandes y de las gestas americanas, en esa “intrahistoria” o “microhistoria” cultural de las ciudades encantadas.

Con un Prólogo de Laura Lara (y que lógicamente titula “Elogio de la fraternidad”) más una “Nota de Lectura del profesor Emilio Sola, da inicio esta andadura por 7 grandes capítulos que nos van ofreciendo, en secuencia ordenada y lógica, las diversas formas en que los españoles se dieron a rebelarse contra el orden establecido (el mental especialmente) a lo largo del siglo XVII. De ahí que el primer capítulo se titule “Orden y disidencia en perspectiva”, y que brevemente señala las linternas que iluminarán su trayecto.

En segundo lugar, un capítulo hondo y sabio, plagado de erudición y de atenta visión histórica, nos propone al Quijote como una de las claves interpretativas donde se exponen las encrucijadas morales de la crisis del siglo XVII. Es la “Antropología del Siglo de Oro” y resulta fruto de muchísimas lecturas, hablándonos de la devoción popular, lo mismo que en el siguiente, “El atheista y el atheo” en que habla de los heterodoxos.

En el cuarto capítulo, Lara entra, bajo el título de “Hechicería y brujería” en el más curioso de los mundos, pero lo hace con un examen en frío, con la asepsia del historiador. Habla del caso de la vidente de Madrid, Lucrecia de León, de las brujas de Zugarramurdi, y en algún momento considera a la bruja como la antítesis de la sibila. La cueva de Montesinos es otro de los lugares analizados. Sigue el capítulo quinto dedicado a las “Actitudes racionalistas en la España de la Contrarreforma” y llega a un espacio geográfico que ella domina porque vive en él, que es Cuenca: La “Brujería e incredulidad en Cuenca en los siglos XVI a XVIII” bien puede conformarse como el núcelo de esta obra. Allí habla del Tribunal de la Inquisición conquense, del que dependía Sigüenza y habla de procesos y causas inquisitoriales en toda nuestra región. Es curioso el dato, creo que inédito hasta ahora, de cómo fue sometido a proceso por el Santo Oficio el matemático y piloto cosmográfico Francisco Antonio Ruter, alias Jacobo, acusado de ideas reformistas especialmente a lo largo de su obra “Soledades de la Torre de Jadraque”, que probablemente escribiría este sujeto a orillas del Henares.

Un último capítulo “El frescor de la Fe del que titubea” se adelanta al final de las Fuentes y la Bibliografía. Un libro magnífico, en suma. Con una autora que, ya tan joven, está impuesta en las difíciles lides de la investigación humanista seria y la escritura pulcra, brillante muchas veces. Dice ella misma que el objetivo de su libro “Brujas, magos e incrédulos en la España del Siglo de Oro” es examinar las hendiduras de la pretendida uniformidad ideológica, estudiando las posturas heterodoxas que fueron surgiendo en los siglos XVI y XVII u que comprendieron desde el racionalismo hasta el ateísmo, pasando por el contacto con la astrología y las prácticas brujeriles”. ¿Un Menéndez Pelayo redivivo? Por supuesto que lleva de compañero de viaje al sabio santanderino, todos desde hace un siglo han bebido de sus obras, pero María Lara tiene de este mundo una visión nueva, ágil, fresca. Merece la pena leerla.